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    文章概述：孤立地研究發(fā)展大學(xué)生的創(chuàng)造性或創(chuàng)造技法問(wèn)題是不夠的，發(fā)展大學(xué)生的創(chuàng)造性是大學(xué)教育本質(zhì)的體現(xiàn)。創(chuàng)造技法在創(chuàng)造教育中的作用及理論定位問(wèn)題也引起了人們的高度關(guān)注。

    隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的“初見(jiàn)端倪”，人們充分認(rèn)識(shí)到人的創(chuàng)新能力是生存和發(fā)展的前提。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。一個(gè)沒(méi)有創(chuàng)新能力的民族，難以屹立于世界先進(jìn)民族之林。教育界對(duì)于創(chuàng)新能力培養(yǎng)十分關(guān)注，學(xué)校創(chuàng)造教育研究也成為教育研究的熱點(diǎn)。1999年，中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)出了《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》，明確指出了素質(zhì)教育應(yīng)以“培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)”。我國(guó)高等教育法第五條也明文規(guī)定：“高等教育的任務(wù)是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高級(jí)專門(mén)人才，發(fā)展科學(xué)技術(shù)文化.促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)”。這一精神具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和指導(dǎo)意義。在高教界圍繞“為什么要發(fā)展大學(xué)生的創(chuàng)造性”和“如何發(fā)展大學(xué)生的創(chuàng)造性”的問(wèn)題，大學(xué)教育理論界展開(kāi)了熱烈的討論，取得了很大的成效。隨著討論的深人，人們逐步認(rèn)識(shí)到，孤立地研究發(fā)展大學(xué)生的創(chuàng)造性或創(chuàng)造技法問(wèn)題是不夠的，發(fā)展大學(xué)生的創(chuàng)造性是大學(xué)教育本質(zhì)的體現(xiàn)。創(chuàng)造技法在創(chuàng)造教育中的作用及理論定位問(wèn)題也引起了人們的高度關(guān)注。

    可見(jiàn)，我國(guó)創(chuàng)造力開(kāi)發(fā)理論對(duì)于創(chuàng)造技法與創(chuàng)造教育內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)從具體模式到教育思想、從教育的局部反思到教育的本質(zhì)思考，正一步步深化。從創(chuàng)造教育思想的不斷發(fā)展過(guò)程中可以看出，創(chuàng)造技法的研究與應(yīng)用在創(chuàng)造教育中處于不可忽視的地位，它對(duì)于創(chuàng)造教育思想的深人發(fā)展起著巨大的推動(dòng)作用。但創(chuàng)造技法的傳授不能簡(jiǎn)單地等同于創(chuàng)造教育，要想真正揭示創(chuàng)造教育的內(nèi)涵.必須結(jié)合時(shí)代的特點(diǎn)，以現(xiàn)代行為科學(xué)為基礎(chǔ)，從哲學(xué)的高度對(duì)創(chuàng)造性以及對(duì)教育的本質(zhì)作更加深人的理論探討。

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